穆罕默德去世后，他的继承人凭借强大的军事力量征服了周围许多国家，使阿拉伯 国家的版图不断扩大。阿拉伯对外扩张、侵略的过程，也就是伊斯兰教对外传播的 过程。这样，伊斯兰教逐渐发展为世界性宗教。唐朝时期，伊斯兰教传入我国。穆罕默德在创立伊斯兰教时，原想用宗教为纽带统一阿拉伯半岛，所以他谆谆告诫 其信徒不要分裂。但是，穆罕默德刚一去世，穆斯林公社内部的各种社会力量便为 争夺领导权而明争暗斗起来，终于使统一的穆斯林公社分裂成不同的教派。

公元632年，穆罕默德去世，他没有指定继承人，也没有安排如何选举穆斯林公社 领袖。各派力量较量的结果，麦加迁士集团领袖阿布·伯克尔被确立为穆罕默德的 继承人，为第一任哈里发（意为安拉使者的代理人）。634年，阿布·伯克尔去世， 欧麦尔继任为第二任哈里发。644年，欧麦尔遇刺，奥斯曼继任为第三任哈里发，656年奥斯曼死于内乱，穆罕默德的堂弟和女婿阿里被拥立为第四任哈里发，但穆斯林公社内部的神权 贵族集团不服，于是爆发了内战，656年，阿里战胜了对手。同时，倭马亚族的代表 、叙利亚总督穆阿维叶也与阿里争夺领导权。657年，双方战于幼发拉底河上游的 隋芬平原。当阿里党人即将获胜之际，他们内部发生了分歧，一部分人主张停战谈 判，一部分人主张乘胜追击。阿里迫于主和派的压力，接受谈判，导致内部分裂， 主战派退出阿里的队伍，被称为哈瓦利吉派，意为“出走者”。661年，阿里被哈 瓦利吉派刺杀。穆阿维叶继任哈里发，开创了倭马亚王朝。阿里次子侯赛因想用武 力夺回哈里发职位，680年被哈里发亚齐德杀死于卡尔巴拉，此后，各种反对哈里 发统治的社会力量，以为侯赛因复仇为号召发动多次发动武装起义。其中，除哈瓦里 吉派外，凡承认阿里和阿里的直系后裔为合法哈  里发的统名为“十叶派”；继续 接受倭马亚哈里发统治的穆斯林，后来逐渐发展成伊斯兰教的主体“逊尼派”。

逊尼派

公元７世纪下半叶，统一的穆斯林公社因内部分歧发生分裂。叙利亚总督穆阿维叶 继任哈里发，建立了倭马亚王朝。反对穆阿维叶的穆斯林先后分裂出去形成哈瓦利 吉派和十叶派，多数穆斯林继续接受穆阿维叶的领导。由于倭马尼亚王朝的发展， 仅仅根据《古兰经》的训诫已不能解决人数众多的穆斯林中出现的新问题，为了更 有效地用伊斯兰教约束信徒，于是，注释《古兰经》，汇集“圣训”，并以“圣训 ”为《古兰经》的补充，逐渐完备了系统的教法、经典及神学体系，形成了伊斯兰 教的主体，自称正统的“逊尼奈和大众派”，简称“逊尼派”。“逊尼派”原意为 “遵守逊奈者”，《逊奈》指《穆罕默德言行录》，也称《圣训》。遵守《逊奈》 是逊尼派的主要特点之一。

逊尼派的基本主张如下：

（１）六大信仰。这些信仰是：

信安拉  相信安拉（真主）是独一无二、全知全能、无所不存的造物主。安拉共有 ９９个尊称，如至仁者、圣洁者、保护者、明断者、唯一者、永恒者等，这些尊称 都用来表明安拉的本性。穆斯林在赞颂安拉尊名时使用赞珠（也称“念珠”）。每 念一个尊名就拨动一个赞珠。赞珠一般是100颗为一串，也有33颗或99颗的，甚至 有百颗以上的。因为安拉是独一的真主，所以严禁崇拜偶像或任何具体形象，并反 对基督教的“三位一体”说。

信使者  伊斯兰教宣称，安拉在不同时期向不同民族派遣过许多使者。他们都是 安拉特选、接受“启示”、负有专门宗教使命的人，其地位高于先知。最著名的有 6大使者：阿丹（《圣经》中的亚当）、努海（《圣经》）中的诺亚）、易卜拉欣 （《圣经》中的亚伯拉罕）、穆罕默德。穆罕默德是地位最高的使者，是“至圣”， 是最后的一位先知。

信经典  伊斯兰教奉《古兰经》为主要经典。“古兰”原意为“朗读”、“念 诵”。《古兰经》被尊奉为安拉的“语言”，共114章，6236节，是用阿拉伯文写 成的。其中所规定的宗教法、民法和刑法，至今仍然是伊斯兰国家制定法律的重要 依据。《古兰经》实际上是穆罕默德在２３年的传教活动中，吸收了部分基督教教 义，假借安拉的名义制定的有关阿拉伯社会政治、经济、宗教、伦理以及人们日常 生活的政策、法令、法规、律例等。穆罕默死后，由其继承人搜集、汇编成书。逊尼派除信《古兰经》外，还遵守《圣训》。《圣训》又称《逊奈》、《哈迪斯》 ，是穆罕默德本人和他承认的弟子们的言行录，内容非常广泛，逊尼派称之为《六大 圣训集》，把它视为经典，作为《古兰经》的补充。

信天史  伊斯兰教认为天使是安拉的仆人，人类的朋友。天使不分性别，身生双翅 ，神通广大，巡游天上人间，执行安拉的各种使命。天使有等级之分，有四大天使 长。哲布勒依来（即迦伯列）是专为安拉向穆罕默德传达“天启”的，地位最高； 米卡伊来负责观察宇宙，掌管人间的依食供养；阿兹拉伊来为取命天使，掌管人的 生死；伊斯拉非来专司风雨及末日审判的号角。

众天使中有一个易卜劣厮（即魔鬼），是安拉从火中创造的。它因拒绝安拉的命令 ，不向安拉用泥土造成的人类始祖阿丹下拜，遭到安拉的诅咒，因而与人为仇，诱 惑不敬安拉者犯罪。

信末日  伊斯教宣称世界将会毁灭，在彼岸世界里有天园（即天堂）和火狱。人的 灵魂不灭，如果生前顺从安拉，到末日审判和复生日可复活进天园，否则将入火狱。 今生是短暂的，来世才是永恒的。《古兰经》中对天园和火狱有详细具体的描述。 在天园和火狱之间还有一个不固定的“屏障”，称为“高处”。末日审判时，那些 不配进天园而又不能下火狱者都被安置在高处，遥望天园之福，俯看火狱之苦，祈 求安拉的宽恕。这种主张与天主教关于“炼狱”的主张很相似。

信前定  穆斯林坚信人生的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限以至国家民族的兴衰等 ，都是安拉预定的，对此，人无法预知，也无能为力，只能顺从安拉的安排，“听 天由命”。这种信仰与基督教神学中的“预定论”相同，而且在伊斯教神学史上也 发生过“前定”与“自由意志”的争论。一些神学家主张人无意志自由，对安拉的 “前定”无选择的佘地（相当于基督教的“绝对预定论”）；另一些神学家则主张 在安拉的前定下，人有不同程度的“意志自由”。

（２）承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里为穆罕默德的合法继承人，称“ 正统哈里发”。

（３）以麦加和麦地那为圣城。

逊尼派的信徒很多，世界上很多国家的伊斯兰教徒，包括中国的伊斯兰教徒，都属 于这一派。

十叶派

公元６８０年，第四任哈里发阿里的次子侯赛因被现任哈里发亚齐德杀死之后，一 切主张哈里发职位只能由阿里的直系后裔继承的穆斯林逐渐由一个政治派别变成了 宗教派别——十叶派，同时伊朗人在十叶派中的影响越来越大。现在，十叶派是伊 斯兰教中的第二大教派，仅次于逊尼派。人数约占全部穆斯林的14％，主要分布 在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、也门、黎巴嫩、叙利亚等地。

十叶派的支派很多，有伊玛目派，栽德派，伊斯玛仪派，卡尔马特派，德鲁兹派等 等。

哈瓦利吉派

公元６５７年，哈瓦利吉派与阿里分裂时约１.２万人。经阿里的劝说，一部分人 返回阿里的队伍，最后只剩下两三千人。他们坚决反对穆阿维叶，也反对阿里，因 此在６５８年７月遭到阿里的围歼。少数幸存者继续进行武装斗争并得到恢复和发 展。他们以民主、平等为号召，吸引了一些部落居民和下层居民的支持，组织骑兵 部队进行游击战争，但因实行偏激的恐怖政策，不能广泛发动群众，因而他们的武 装力量陆续被击败，到９世纪初只剩下温和的易巴德支派活动在阿拉伯半岛东部、 北非和东北非海岸一带，直到现在。

哈瓦利吉派在与反对派斗争中，迫于形势不得不分散活动，因而内部在政治、宗教 等方面不时发生分歧，分裂成不同的支派。据不完全统计，该派先后出现过２０多 个支派，主要的支派有：阿扎里加派（爱萨里格派），纳吉德派，易巴德派，苏夫 利叶派，阿扎里达派，哈兹米叶派，哈拉非叶派，马鲁米叶派，马哲胡立派，萨蒂 叶派，哈木兹叶派，塔阿里巴派等。

苏非派

“苏非派”原意为“羊毛”。该派穆斯林身穿粗毛衣服，以标榜生活俭朴，故被称 为“苏非派”。

苏非派是伊斯兰教的一个神秘主义派别。公元７世纪时，一部分穆斯林接受了新柏 拉图主义和印度瑜珈派等的思想影响，主张守贫、苦行与禁欲，以表示对倭马亚王 朝宫廷的腐败奢侈的抗议与不满。到８世纪中叶，该派以神秘主义为特征，宣传神 秘的爱、泛神论和神智论思想，奉行内心修炼、沉思入迷以达到与安拉合一的境界 。１１世纪时，神秘主义被纳入正统教义。后来则发展为神秘教团组织，如吃玻璃 、走炭火，在音乐伴奏下狂舞、旋转等。

苏非派常以诗歌表述其教义及思想，用隐喻解释《古兰经》，把修炼过程比作“道 路”，称隐修者为“旅行者”；由于注重内心苦修而往往忽略了正统的宗教礼仪， 因而被视为“异端”。